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养生

中国术数网-道教仪范-道书援神契

时间:2019-08-28 16:00:32   作者:中国术数网   来源:   阅读:84  
内容摘要:宫观:古诸候之居皆曰宫,城门之两旁高楼谓之观,殿堂分东西阶,连以门庞,宗庙亦然。今天尊殿与大成殿同,古之制也。诗曰,雍雍在宫。传日,遂登观台。醮坛:古者,祭皆有坛,后世州郡有社稷坛,记曰,坛而不屋。古酸坛在野,今于屋下,从简也。钟磬:古者祭乐有编钟编磐,每架十六,以应十二律及四官......

宫观:古诸候之居皆曰宫,城门之两旁高楼谓之观,殿堂分东西阶,连以门庞,宗庙亦然。今天尊殿与大成殿同,古之制也。诗曰,雍雍在宫。传日,遂登观台。

醮坛:古者,祭皆有坛,后世州郡有社稷坛,记曰,坛而不屋。古酸坛在野,今于屋下,从简也。

钟磬:古者祭乐有编钟编磐,每架十六,以应十二律及四官清声。又有特悬钟特悬磐,特悬者,独悬也。今洞案金钟玉筹,又有大钟等,皆本诸此。其大铜馨,本诸击各。周礼,鬼氏为钟,筹氏为磐。

香灯:古者祭扫有活燎。至汉武帝柯太一,始用香灯,礼记日,既奠、然后炳(音热)萧。

神祗、古有重黎氏,能降天神地抵,书曰,乃命重黎,绝地天通。周礼,春富冬至奏乐于囵丘,乐六变而天神皆降。夏至奏乐方泽,乐六变地抵皆出。

饼果(附酒):古者祭用黍稷、牺牲。梁武帝以麦为牺牲代之。唐玄宗又以饼饵代之。周礼,整人掌枣栗菱荧,又有粮饼粉港。又酒正掌五斋三酒。

帐幕:古者宫室皆有幕帘。周礼,幕人掌之。

法服:古者祭扫法服,有中单蔽膝佩裳之属。今法服乃其流也。孟子曰,在服不备,不敢以祭礼。记日,古之君子必佩工。

冠裳:古者土大夫皆有冠,但缨而不管。唯共冕管缨全。夫子戴章甫冠,曰,吾长于宋,故冠宋之冠。庄子曰,原宪华冠察杖。即禅皮冠也。礼记有侈袂大袖,衣也。道农其类也。唐,李泌为道士。赐紫,后人因以为常。直领者,取其萧散之意也。

圭简:古之公侯皆执圭。周礼有桓圭、信(育身)圭、躬圭。礼记,上执鱼须(音班)文竹木简之类也。

位牌:古者祭宗庙有木主,祭社稷有石主,见礼记。今位牌即其类也。

符简:古者以竹二尺为简,以皮连芽之,又有以木片者,谓之。赎。今将简象此也。春秋序日,小事简该而且,孔子修春秋,笔则笔,削则削,是木版也。古者召命有符节,符以竹片为之,今黄纸召神符代分也,人形符象使者也。

步虚:古者祭扫歌乐章或歌毛诗。今法事长吟,本诸此也。书;曰,声依咏,律和声。

章表:古者祭扫有祝版,后世用纸也。书日,史乃册祝。周礼,大宗伯掌其视号,盛奏方函代版匣也。殷浩寄书,误达空函,是木匣一也。

跪拜:周礼,拜有九等,今稽首,周法也。书日,拜稽首。礼记日,受立不跪。

法尺:古者拔除不祥有桃技,后算死于挑律,故后世逐鬼用之,今天蓬尺是其类也。周礼日,巫祝桃列。

法剑:古之士大夫皆佩剑,汉书创履上股,周礼有救日月之弓矢,此其流也,效水,雨师清尘之义也。

方彩:古者祭五帝各随其方色,五方信彩是也。

禁祝:古以咒字作祝字,从口旁,乃后人俗字也。成汤祝网,爆赢祝螟岭即此意也。

符文:周礼、攘袄(音妖)鸟者,以方书十日之号、十二月之号、十二岁之号悬树上即去,古人用篆字,今之符文。犹似之也。

辅灯:古者仓颌制字而天雨粟、鬼夜哭,故道法划地为狱,以训为界,后世凡辅灯皆用米,本诸此也。

附体:古来祭必有尸,尸者,以孙为之,服其祖之服。坐于神位之席。又调之培。礼记曰,祝以孝告。假以慈告,分之荐先亡而借你通传者,本诸此也。

手垆:古者谨献之利用圭职,取之形如盘,柄象圭,盛酒其中,执研则不执圭,今道士执手护则不执简,亦此意也。

帝钟:古之祀神,舞者执饶。帝钟,饶之小者耳。

气诀:道书作民字,取气之道评吸阴阳之义也。易略树田,命富而商应,惨下而高者降,鼓舞尽神之义也。齐女号而起风,邹衍哭而降霜,吹律而和气至,皆此类也。

令牌:周礼,牙湾以起军旅,汉,铜虎符,上圆下方,刻五牙,文若垂露状,背文作一坐虎形。铭其旁日,如古牙湾作虎符,令召将用令牌,此法也。

幡幢:周礼有被旅旅旅之属,此其制也。

云王敖:古者祭祀有乐,此仿之也。其常高于常乐。全用清声。达于天地,手执者,象天乐可游行而奏也。

祷疾:语曰,子疾病子路请祷。尚书,武王疾,周公立三坛以祷之。

晴雨(附禳灾):古有荣雩之祭,水旱之祭也。成汤以身代牺牲而祷于桑林之野。董仲舒春秋繁露有请雨止雨,法随日辰造五色龙,各有法式,此不再具。禳火,春秋昭公十八年,宋、卫、陈、郑同日火,了产为火故,大为社祓禳于四方振除火灾。

休粮:孔子家语曰,食气者神明而寿,食谷者智慧而巧,不食者不死。

道士:孔子曰,士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。


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