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起名

道家-道教冠巾科仪

时间:2019-08-28 15:50:09   作者:道家   来源:   阅读:145  
内容摘要:道家冠巾科仪序:世之出家学道者,必须奏请冠巾何也?盖欲正玄规、消除罪愆、通明结三缘故耳。昔时长春祖师,成道之后,遍历天下,阐扬道范,演礼开坛,设丛林七十二座,传道指诀,垂训文千有余言,无非使后学尽大乘之境,悉脱轮回之苦,又恐出家无考,紊乱玄规,更增罪孽,故留簪冠科仪一书,俾初皈玄......

道家冠巾科仪序:世之出家学道者,必须奏请冠巾何也?盖欲正玄规、消除罪愆、通明结三缘故耳。昔时长春祖师,成道之后,遍历天下,阐扬道范,演礼开坛,设丛林七十二座,传道指诀,垂训文千有余言,无非使后学尽大乘之境,悉脱轮回之苦,又恐出家无考,紊乱玄规,更增罪孽,故留簪冠科仪一书,俾初皈玄门之人即能知礼知警,知奥知戒,嗣后有功有过,天曹有案,照年照月,稽察对号,后之志士,刊版流行已久,其版存于四川梓潼宫,后因明末世乱,将宫焚烧,其版遂灭,故后引人入门者无所皈依,以致苟图道家度玄之辈,子拜父为师,妻拜夫为师,重重渐入玄门。出家之后不习三乘功果,窃巾盗冠,假装道像,不但天上真仙所嗔,而且为下方人鬼所笑。余昔出家亦染此弊,后游至广东罗浮山下,逢一道友,容貌异常,揖之坐,谈道论玄,次及年庚及出家之语,友云:汝之出家并无遵照玄科冠巾,既未记名,又无外护,虽有志真,乃前途魔障太多。扫云,请其故。据云:凡出家者,度师必亲为诵经礼忏,先令罪过消除,方可穿戴太上巾袍。次奏疏文,上达三官大帝,牒移太乙灵官部下,即当拥护,即使黑夜入山,险逢盗贼,亦得解脱,日后大丹成就,三官大帝自堪实保奏。不遵玄科,不请冠巾,上界不知,临回首时,纵然强戴冠巾,亦同庸俗之魂,绳捆索绑同入酆都。凡上志之士,丹就超升,自有诸神迎护。中志之士,苦行圆满。鬼卒都来叩接。又有虽皈依玄门,不习正道,作孽百端,无常一到,恶报固在,若到阴司,身受苦刑。如在祖宗位前冠巾装束,而鬼卒即不敢擅加击拷,亦少受枷锁之苦,此冠巾科仪最重要之事也。言讫,于袖中取出一书,展视之,乃冠巾科仪也。坐友杳然不见,惊拜于地,知遇仙真耳。慈悯所示,次日手书十余卷,遍送遭友,俟后稍得因缘,自当刊版流传,庶后之皈依玄门者,尽遵科仪行事,亦不负真仙度世之心耳。倘有出家时本师未请冠巾,而本师远游他方,或已羽化,可专拜学师,傍设本师牌位,遵科冠巾,亦无不可,切不可更改本师与己后取之法名。若本庙无力请道友修设科仪,即随他庙之科仪求师冠巾亦可。要知光阴似箭,弹指经年,夭寿穷通,人岂预卜,莫看他人罪孽,误了自己前程,大限到来,仍作俗鬼,岂不悲哉。此书有志之人方能遵依,祖师前序曾云:无根无行之人,滥入玄门,亦必令其魔障多阻,不能赐给冠巾,不得遵科行事,师语岂不确切明亮哉!扫云,再劝同教道友,日后收徒,必引有志之人,出家之后,不能飞升,亦不至堕落轮回,不枉尔辈度脱一番之苦。若将羊鼠之辈引进教门,只图生活,不但败坏道门,扰累千方,造孽积恶,为师亦分徒之罪.堕落师传,代负无休,诚为可警可叹,因托其事,并以为序。


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