• RSS订阅 保存到桌面加入收藏设为首页
起名

周易观卦

时间:2020-02-01 11:04:45   作者:   来源:   阅读:53  
内容摘要:观卦,周易观卦,周易观卦,象征观看、观仰之意。坤为地,巽为风,风行地上,万物广受感化,为观。观象征观仰,含有展示的。以伟大的德行,被万民瞻仰,使天下人顺从美好的教化。而下者看到盛德,在不知不觉中信服。观仰重形象更重心诚。观卦,风地观卦,原文《观》:盥而不荐。有孚颙若。《彖》曰:大......

观卦,周易观卦,周易

观卦,象征观看、观仰之意。坤为地,巽为风,风行地上,万物广受感化,为观。观象征观仰,含有展示的。以伟大的德行,被万民瞻仰,使天下人顺从美好的教化。而下者看到盛德,在不知不觉中信服。观仰重形象更重心诚。

观卦,风地观卦,原文

《观》:盥而不荐。有孚颙若。

《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。“盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。

《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。

初六,童观,小人无咎,君子吝。

《象》曰:“初六童观”,“小人”道也。

六二,窥观,利女贞。

《象》曰:“窥观女贞”,亦可丑也。

六三,观我生,进退。

《象》曰:“观我生进退”,未失道也。

,观国之光,利用宾于王。

《象》曰:“观国之光”,尚宾也。

九五,观我生,君子无咎。

《象》曰:“观我生”,观民也。

上九,观其生,君子无咎。

《象》曰:“观其生”,志未平也。

观卦,(白话详解:

风地观卦的象征意义

风地观卦,这个卦是异卦相叠,下卦为坤,上卦为巽。风行地上,喻德教遍施。巽为风在上,坤为地在下。巽在上,为民办事,像风一样迅速,无处不到。地在下,表示地上的万物仰首观察巽的行为,产生敬重和羡慕的心理,决心学习巽的德才。由此可知,观卦本身是以敬重的态度观察和学习他人优点和长处的卦。

所以说,观者,是指观察和学习而言。观卦,指领导者要为人表率,仰止。《象》中这样解释观卦:风行地上,观。先王以省方观民设教。《象》中指出:风吹行在大地上,这就是观卦。古代帝王由此领悟,要巡视四方,观察民情,并设立教化。

观卦启示了观下瞻上的道理,在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。观卦属于中上卦。《象》这样评断此卦:卦遇蓬花旱逢河,生意买卖利息多,婚姻自有人来助,出门永不受折磨。

风地观卦卦名为观。《说文》中说:“观,谛视也。”“谛视”就是仔细、详细地察看、审察的。前面的临卦也有察看的,而这一观卦也有察看的。它们之间有不同呢?《杂卦传》中作出了解释:“临观之义,或与或求。”也就是说两个卦都是看的,但临卦的出发点是给予,而观卦的出发点是求取。也就是说,临卦的巡视是为了掌握老百姓的真实情况,最终目的是给予老百姓更优惠的政策,给老百姓带来好处;观卦则是仔细观察大自然的变化,观察天地运转及神灵的相关信息,最终目的是为了掌握这种变化规律与哲理。简单来说临是发现问题解决问题,观是探索未知而掌握知识。《序卦传》中说:“物大然后可观,故受之以观。”这种解释是从卦气上来说的,但解释有些片面,前面我们讲了,《十翼》部分并非一个人、一个时期的产生,所以里面有正确的,也有不正确的,不能把它当成解经的途径。临卦从卦气学说来讲,是指阳气逐渐增强,所以有盛大的。可如果按卦气的十二消息卦进行排列,下面应该是三阳开泰的泰卦,怎么能是观卦呢?所以《序卦传》的说法是片面的。观卦排在临卦之后,主要是它与临卦的含义相反的缘故。临卦代表阳气渐长,观卦代表阴气渐长;临卦表示的是发现问题解决问题,观卦则是探索未知掌握知识卦画上也是排列顺序正好相反。所以将观卦排列在临卦之后。“非覆既变”是《周易》排列八卦的特点,其内涵便是让人明白事物都是一分为二的,都有正反两个方面,好让人懂得从双方面思考问题,对利弊都要考虑。这按现在的话来说就叫换位思考。

风地观卦的卦画是下面四个阴爻,上面两个阳爻,与临卦的卦画排列顺序正好相反。

风地观卦从卦象上进行分析,观卦上卦为巽为风,下卦为坤为地,风吹拂着大地就是观卦的卦象。风无处不在,无孔不入,人也应当像风一样,无所不观,观察万物而得到更多的知识。

风地观卦(观卦卦辞:观:盥而不荐,有孚顒若。卦辞:

盥:指祭祀前净身沐浴,洗净双手的行为。荐:进献腥的熟的牺牲。

孚:指诚信。顒若:指庄严肃穆的样子。

本卦的是:祭祀前先行盥浴,还没有到进献祭品的阶段,心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。

观:盥而不荐,有孚顒若。人生启示

这一卦主要强调官员或领导要注意形象,才会受人敬仰,由此打了一个比方,就是古代祭祀时的例子。古代祭祀的仪式十分复杂,祭祀前要斋戒沐浴。祭祀时,首先要洗静双手,称为“盥”,此时态度要恭敬肃穆。接着是“灌”礼,浇酒于茅草,象征请神享用。然后进入繁复的“荐”礼,进献腥的熟的牺牲。古

人相信祭祀是与神明来往,应以虔诚心意为重,而不必过度强调牲品。常常是没有荐时,只要洗手、盥浴,这种形式就使人感受到了庄严肃穆的气氛,就开始心生敬意了。领导或官员如果注意形象,没有开始做事,也就使人心生敬意了。

《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。

《彖》中主要强调的是观卦的卦义,伟严的形象显现在君王身上时,臣民百姓便顺从命令,并使君令深入人心。君王以中正的形象感化万民,社会的中正之风也就形成了,这主要是强调领导的形象问题和表率作用。占得此卦者,在单位里一定要注意自己的穿着打扮,注意自己的言行举止,所谓上行下效,你想要下级做到的,你自己首先要做到。

占得此卦者,在事业上很顺利,生意也很赚钱。这个时候,务必谦虚慎重,远瞩,尤忌短期行为。注意搞好人际关系,团结他人,在单位里要起到表率作用,注意自己的形象和言谈举止,以自己的人格魅力征服下属和同事。

在求名方面,必须注意培养自己的预见性和观察力,办事务必公正,实事求是,注意人心动向,关心他人,会取得名的。

是:观卦,在祭祀之前洗净双手,尚未献上祭品便显示出庄严恭敬、无比虔诚。

彖辞的是:大君在上面观看,臣民顺从君王的命令,君王以中正之道察看天下,这就是观卦。祭祀之前先将酒浇在地上,尚未献上祭品便显出庄严恭敬与虔诚,民众也会因此而受到感化。观察天上的神道,顺应四季运行而做事没有偏差。圣人用天上的神道教化百姓,天下人都会信服的。

象辞的是:上卦为巽为风,下卦为坤为地,风吹在大地上就是观卦的卦象。君子应当效法这一卦的精神,象风吹遍大地一样巡视四方民情,政教。

中古时期,祭祀是很有讲究的。一般主祭的天子先要散斋七日,这七天在饮食、仪容、声色等方面要做到洁净。七日之后是致斋三日,这三天要吃素食,并且要住在洁净的房间里,不能回寝室与女人,要在专门的一间洁净的房间里睡觉,并且焚香沐浴。致斋三天后便开始进行祭祀了。在献上祭品前,主祭的天子要洗手,这个洗手很有讲究,首先要心怀虔诚,其次要符合规范要求。一般的方法是侍者用特制的水

壶盛水,主祭的天子把双手伸出来放在接水的盆子上方,侍者用将水徐徐倒出,主祭的天子便用双手接着这流动的水进行洗手。这种洗手的仪式就称为盥。洗完手后,主祭人斟满一杯酒,虔诚地将酒浇在茅草上,象征被神享用了,这叫灌。接下来,便按照“三献而荐腥,五献而荐熟”的规矩献上祭品,并求先祖或众神的保佑。

在卦辞中,并没有讲祭祀的具体,只是讲了献祭品前的洗手。为不讲别的,只提到洗手呢?这与“观”有呢?其实卦辞想要表达的是,洗手时表情极其虔诚,还没有献上祭品便显示出庄严恭敬、无比虔诚,这是为了给周围的人看。外表的虔诚是给周围的众人看的。这就是卦辞要表达的“观”的,是让众人看天子。这就是卦辞的本义。这个与临卦天子去看民众正好相反。为说虔诚的外表是给众人看的呢?因为神是不需要看这些的,神可以直接看到你的内心。外表再虔诚,而内心不虔诚,神是不会保佑的。即使没有外表的虔诚,只有内心的虔诚,神也会因你的虔诚而保佑你。可是为要表现出一付虔诚给众人看呢?就是要给众人树立一个虔诚的模范,让民众也这样虔诚地做事敬神。

风地观卦(观卦卦辞:观:盥而不荐,有孚顒若。占得此卦,适宜外出。

在婚恋方面,会有贵人出手相助,会有理想的结果。

占得此卦者,请记住:

上观民教下辨民,乐以忘忧物外天。

西北有音来报禄,中天明月又重圆。

满定穿杨,登楼侑一觞。

酉中还失足,于我又何妨。

安身利处行,观风察俗情。

秋来闻拮括,见虎不须惊。

观卦第一爻,爻辞:初六:童观,小人无咎,君子吝。爻辞。童:幼稚,见识短浅者。

本爻的是:用幼稚狭隘浅显的眼光来观察事物,这对无知的庶民来说,不会处,但对担任教化重任的君子来说,则应感到羞吝。

初六:童观,小人无咎,君子吝。人生启示

《象》曰:初六,“童观”,小人道也。这里指出,人应该有自己的见识,

观察事物不要狭隘浅显,不要只眼前利益,而不顾道德风尚。

占得此爻者,应该注意,在观察问题时不要只停留于事物的表面,如果这样,就你还不是一个成熟的人,你应该改变思考问题的方式,拓展见识。因为你若是甘愿当一个小人物,这样可以,若是想成为一个担负重任的君子,则必须要变得成熟,否则会造成不利。

用儿童的眼光看问题,只能发现肤浅的问题,因为毕竟儿童的阅历不多,无法领悟到更深的内涵。小人具有这种眼光不会有灾难。为呢?因为小人浅薄是正常的事。在《周易》中小人与君子是相对的两个阶层,君子代表统治阶级,小人代表贫困的百姓。在中古时期,百姓有文化的实在是太少了。所以小人就是无知的代名词。后来社会越来越文明,识字的人越来越多了,自然百姓就不是小人了。所以“小人”这个词又被赋予了新的内涵,成为女人、浅薄、无知、无德、无礼等等低劣的代名词了。曹刿说:“食肉者鄙。”可见春秋时小人已不再单指百姓了。可是在中古时期的最下层百姓及阶层,是不需要知识的,他们只要能完成主人分配给的工作就行了,这些人头脑简单怎么会有灾难呢?可是君子就不行了,他得治理天下,眼光短浅,得不到治理不说,很有可能会国破家亡。所以说君子“童观”就会有忧吝了。

如果放在当今社会,君子应当指那些想有所作为、有所发展的人,如果你想有所作为、有所发展,那么你便不能“童观”。

观卦第一爻,爻辞:初六:童观,小人无咎,君子吝。占得此爻请记住:

君子当时举,重山更悔多。

见欢忌悲哭,秋起柰如何!

野鬼射主人,睛中一箭胆魂惊。

忽然红日浮沧海,照破虚空事不成。

观望求为益,终须无悔尤。

未能多识见,君子反贻羞。

观卦第二爻,爻辞:六二:窥观,利女贞。爻辞

窥:从门缝里偷看,侧面观察,暗中打听、了解。

本爻的是:暗中窥探观察,只要能像女子那样守正顺从大人,也会有利。

六二:窥观,利女贞。人生启示

从卦象上看,观卦为放大的艮卦,艮为门阙之意。下卦坤为女。这句爻辞里描绘出一种场景:古代女人受教育有限,又大门不出二门不进,当对外界有好奇心时,只能从门缝里偷看,看到的难免有局限和偏差。

本爻用这种场景来告诉人们,当女人从门缝里看人时,证明她在坚守妇道,守在家里,这是有利的。但是同时强调,从门缝里,这样在看问题时,不免有失偏颇。从门缝里观察是女人所为,男人则应该把视野放得更开阔一些,并且要有一种坦荡的态度。

《象》曰:“窥观,女贞”,亦可丑也。

《象》的是说:“窥观,对于女人来说有利于坚持正道,固守贞操”,但对男子汉来说,这样的行为就丢丑了。

由此我们可以看出观卦特别强调了君子看问题的方法,“童观则吝,窥观则丑”,要求君子应有更高的眼光和追求。

像女人一样从门缝里看人,这对干君子来说是不体面的。但对女人则不属于过失。女人天生比男人害羞,比男人腼腆,这无可厚非。并且还能显示出女人的阴柔美。六二阴爻居于偶位为得位,又居中且与九五相应,所以她的行为是很正常的。但是这种“窥”得是出干正道的偷看。如果见到子就想入非非,偷偷观看,就不了。所以说“利女贞”,即这种行为要符合道德规范。

象辞对爻辞进一步发挥,引申出君子这样属于丑态的,其实爻辞本无此意。不过,象辞的也可能是:女人从门缝里偷看,也是一种的表现。这可能出自于周公制礼作乐时,对女人又有了严格的要求,毕竟是男权社会嘛,男人对女人的严格,就如同君王对臣民的一样重要。当然,这种思想在今天是行不通的。

观卦第二爻,爻辞:六二:窥观,利女贞。占得此爻者,切记:

妇守柳花喜回春,佳人执箭在侯门。

云梯欲上未能上,危险方知眼底分。

卦体俱柔顺,惟宜利女贞。

达人当大显,窥视岂刚明?

明中人,暗中人。

明暗两关心,花残子又成。

观卦第三爻,爻辞:六三:观我生,进退。爻辞

我:指自己。生:广生,作出决定。

本爻的是:观察别人对自己的反应,省察自己的言行,审时度势,小心谨慎地决定进退。

六三:观我生,进退。人生启示

六三爻辞揭示的是一种警戒性的自审行为。在这里,体现了“观”的双向含义,即自己在观察别人,别人也在观察自己,可以通过观察,根据别人对自己的反应,来决定自己的进退。六三为臣位,是阴爻居阳位,失位,很难有作为,所以会考量进退的问题。

占得此爻者,在单位中要注意观察一下周围的人对自己的态度和反应,以此判断自己做得怎么样,是否现在的职位,以此决定自己的进退。

六三既不得位,又不得中,并且上下又无阴阳相合,所以处境不是很理想。所以她需要仔细观察自己的生存环境,以做好进退的选择。不过六三与上九相应,能靠祖上的余荫,这也是六三的优势,所以她能够谨慎地做好进退的选择,便不会迷失正道。

观卦第三爻,爻辞:六三:观我生,进退。占得此爻,请记住:

进退不妨,去往不决。

番实而行,知难而退。

亲友来相庆,金珠复倍常。

歌声遍阡陌,风快有归帆。

双燕衔书舞,指日一齐来。

寂寞淹留客,从兹下钓台。

观卦第四爻,爻辞::观国之光,利用宾于王。爻辞

国:举国上下,大范围内。光:民俗风情。

宾:程颐曾经说过:“古者有贤德之人,是人君宾礼之,故士之仕进于王朝,则谓之宾。”宾,是从,是客,古代为官有如君王邀请的宾客,所以这里指跟随君王做事,当官。

本爻的是:观看一个的民俗风情,适宜从政追随君王。

:观国之光,利用宾于王。人生启示

从卦象上看,这一爻属于阴爻居柔位,得势。它紧邻九五,属于近君大臣,颇得君主的器重。对于下面的百姓,又能以德治之,谦和地体察民情,关心百姓的疾苦。上顺君王之意,下和,又能守持正道,所以是不可多得的人

才。

占得此爻者,要注意增益自己的高尚品德,心中要有远大的抱负,上顺领导,下和部属,这样会受到重用,会有一番作为。

为诸侯之位,天子举行典礼,便邀请他前来观光。君王对他很有好感。既然君欢他,他也就应当在君王面前好好表现自己,做好君王的宾客。虽不居中,但柔爻居于偶位为得位,又与上面的九五阴阳相合,所以会受到君王的器重。

观卦:观国之光,利用宾于王。占得此爻,切记:

人藏霖雨淹丝纶,几度开花不改春。

云内文书成国器,欲观变化在骇巡。

任逢多显达,得志在亨衢。

所用应多吉,门庭庆有余。

事正要记,心正可约。

眼底心中,无差无错。

观卦第五爻,爻辞:九五:观我生,君子无咎。

本爻的是:对照高尚的道德标准省察自己的言行,不断地完善自己,君子就不会有祸患。

观卦第五爻,爻辞:九五:观我生,君子无咎。

人生启示《象》曰:“观我生”,观民也。


这句话的是说:身为君王或领导,“对照高尚的道德标准,审察自己的言行,弄清自己的德行”,便可知万民的德行。这其中的道理就是领导的表率作用,上行下效。

《论语》中说道:“子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之见必偃。”领导的道德像风一样,下级的道德像草,如果领导做得好,就像风吹草低一样,下级必定会有所效仿。

占得此爻者,要注意自己的言行与道德。就像有的父母不希望孩子打架骂人,若孩子这样做了,父母就大骂孩子,或是打孩子一顿,父母自己都没有做到不骂不打,如何来要求孩子呢?

身为九五之尊的君王,也要随时观察自己的生存环境,不过他观察这些不是为了进退,而是为了治理。君王怎样观察自己的生存环境呢?象辞解释说“观民也”。就是说,君王要想了解自己所处的环境对自己是否有利,就要体察民情,了解民众所想和民众的状态,就能明白自己的生存环境是好是坏了。为呢?因为民众富裕了,欢乐了,自然就会拥护君王,生,怨声载道,君王的生存环境就差。因为民众都快要了,君王的日子怎么会好过呢?

爻辞:九五:观我生,君子无咎。占得此爻者,切记:

观民先审己,己正以治人。

上下皆相化,斯为大吉亨。

君位刚居吉,名成利亦通。

如鱼游远水,山外有清峰。

云叆叇,月朦胧。

一雁在云中,残花谢晚风。

观卦第六爻,爻辞:上九:观其生,君子无咎。其:指九五之位的君主。

本爻的是:君子时刻观察君主的德行和作为,没有灾难。

上九:观其生,君子无咎。人生启示

从卦象上看,上九是阳爻居阴位,居高而无权,指不在官位的退休贤人或在野的能人。

《象》曰:“观其生”,志未平也。这就是说,“君子时刻观察君主的德行和作为”,因为其志难平。

如果你离开了原来的岗位,有人接替你了;或者你想得到这个岗位,但是被别人得去了。你就要注意观察现任者的德行,以其为榜样,向其学习。这样做,才能为以后自己的成打下基础。千万不要自视甚高,与其敌视,对其冷嘲热讽,这对你是没有一点好处的。

上九相当干太上皇的位置,他观察他才不会有灾祸。人的生存环境,能够了解民间的风土人情,了解民间的疾苦,以这种观察他人的方式来考虑自己的处境,所以不会有灾难。因为能够引以为戒。

观卦第六爻,爻辞:上九:观其生,君子无咎。占得此爻,切记:

高眼垂青处,幽居必见贞。

一封书锦字,千里去帆轻。

君子能观省,修身克尽诚。

不观心自化,心志始安平。

去就疑迟,进退不定。

到了依然,争竞。

敦厚国学堂群号:

关键字:观卦,周易观卦,周易,周易观卦,易经风天小畜卦,易经第卦风天小畜,傅佩荣详解易经64卦山风蛊,易经64卦风天小畜,水风井卦详解,易经64卦 风山








Copyright©2012-2019  All Rights Reserved ghengo.com. 风水版权所有

 百才网-在线算命网友情告示:本网站内容多数来采自互联网,如有内容侵犯了您的权益请告知我们,我们将第一时间删除并向您道歉。免费算命
鲁ICP备16025356号