• RSS订阅 保存到桌面加入收藏设为首页
黄历

周易六十四卦爻辞

时间:2020-02-07 10:16:03   作者:   来源:   阅读:66  
内容摘要:六十四卦,周易坎下乾上】水天需卦后面是天水讼卦,需卦是乾下坎上,讼卦是坎下乾上,如同上下卦调换了一般。这里面涉及到错卦和综卦的概念。周易六十四卦,如果按照卦序分成两两一组,那么不是互为错卦,就是互为综卦(综卦居多。错卦(也叫反卦,是把前一卦的六爻全部阴阳互变,即阴爻变阳爻,阳爻变......

六十四卦,周易

坎下乾上】

水天需卦后面是天水讼卦,需卦是乾下坎上,讼卦是坎下乾上,如同上下卦调换了一般。这里面涉及到错卦和综卦的概念。周易六十四卦,如果按照卦序分成两两一组,那么不是互为错卦,就是互为综卦(综卦居多。

错卦(也叫反卦,是把前一卦的六爻全部阴阳互变,即阴爻变阳爻,阳爻变阴爻,变成后一卦,比如乾和坤。综卦(也叫覆卦,就是把前一卦倒过来看,即将前一卦旋转度,变成后一卦,比如屯与蒙。

注意,综卦不是上下卦互相调换,而是卦象的翻转(覆。需和讼互为综卦,恰巧上下卦如同调换,但是综卦不全是如此,比如屯(震下坎上和蒙(坎下艮上也互为综卦,上下卦不完全相同,只是卦象翻转了度。

周易的卦序是有内在逻辑的,这种逻辑也在“错综”中反应出来。错卦是从反面看问题,综卦是换个角度看问题。需卦讲的是给养(古人认为给养主要是饮食,给养需要提供物资(食物。换个角度来看,东西一多就容易引起纷争,很多人都认为自己应该多得,彼此之间要争个是非曲直。

如《序卦传》云:“饮食必有讼,故受之以讼。”所以,需卦后面是讼卦。讼,即争讼,争辩是非需要裁决的。

卦辞

讼,有孚窒惕中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。】

有孚,拥有让人信服的东西,即诚信。窒是阻塞不通,惕是小心谨慎。中是中道,即中正之道,不偏不私。“有孚窒惕中吉”的是说,争讼这件事,虽有诚信,但意愿受阻不得伸张,需小心谨慎,行中正之道,不偏激、不自私,就会获吉。

终凶,终是极限、尽头,这是说争讼是不可以争到底的,见好就收,以中道论是非,不偏不倚,大家各让一步才好,如果一定要争讼到底,结果会“凶”。所以争讼的哲学是息事宁人,能以诚信服人,不争。非争不可的时候,也要保持小心谨慎,平和冷静,执中为道,不可偏激。

讼卦不以争讼的结果是否而论吉凶,而是以“中道息讼”论吉凶。做到“有孚窒惕中”则吉,否则争讼到底也是个“凶”。所以,能以诚信达到无讼;息讼次之,大事化下、小事化了是对策;争讼是下策,策略是坚持中道,不偏不私。争讼到底,非要出口气争面子,是愚人所为。

卦辞中的“终凶”,落到卦象上,指的是上九爻,居讼卦之极,偏激则下场不妙。有争讼的时候,请一位德高望重的权威来裁决或者调解,这是的办法,所以卦辞说利见大人,利在见到大人。大人指的是九五爻,是尊位的听讼之主,裁决人(领导或者法官。

需卦和讼卦互为综卦,虽然都言“有孚”,但看问题的角度、问题所在的层面都不相同。需卦是“利涉大川”的,经过休养生息之后,乾阳获得了前行的基础和条件。而讼卦“不利涉大川”,乾阳已经渡过坎险,风头正盛,好胜,不容易自我克制。所以,用“讼”象喻这种状态,提示这种势头如同争讼,要小心戒惧、执守中道才好。

卦辞同时强调,讼这种好胜且不安分的状态下,没有条件战胜涉渡大河这样的难题。换个角度说,争讼未休的情况下,利于寻求大人物的调停,此时不利于再去做别的大事情,否则人力精力物力财力都可能被争讼牵制,是很难克服下一个难关的。

爻辞

初六,不永所事,小有言,终吉。】

讼卦的哲学在于“息讼”,忍一时风平浪静,不争讼是的。初六爻言“事”不言“讼”,是因为事情刚起,还没到争讼的程度。永是时间或空间上的“长”,所是助词,不永所事,是说不长久让事情继续发展下去,意即事情出现但尚未开始争执时,就要及时解决掉。

但是事已初起,小有言,意即有一些不满或是批评之语,这是避免不了的,只要争执不起,就容易解释清楚,说一说也就罢了。注意,争端初起“不永所事”,不让争执长时间发生,小有言也要不永所事,略加解释即可,白了就不要再说了,多说无益,过犹不及。

这样做的话,虽然产生一些小问题,会遭受一点点言语的伤害,但是“终吉”,最终的结果是好的。毕竟初六是以阴爻居于无位之地,自身柔弱,不能以克胜,努力息讼,是的办法。

九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。】

其邑人三百户,在古时是下大夫的封地,这是形容九二,以刚居中,像个小领主。但是九二在阴位,不得正,又和九五同为阳爻,不相应,二阳有相抗的姿态,即争讼之势。九五刚中居正,是尊位上的君王,九二和九五没有办法相比,不可能取得争讼的,所以曰“不克讼”。克是战胜,克讼意为胜诉。

周易以阳位为吉,以阴位为险。九二以阳爻居阴位,象喻君子身处险地,是讼卦的主爻,体现讼卦息讼不争的思想。不能克讼胜诉怎么办?归而逋。逋(ū,逃走、躲藏。作为三百户人家的邑主,九二不与九五抗争,而是归来躲藏到自己的领地,采取了隐退、避让的态度。

无眚,眚(ě的本义是眼睛长了白翳,引申是过失和外来的麻烦。这句爻辞里无眚的,是不会有自身原因带来的祸患。

九二也是小有势力的象征,代表争讼方有自己的道理、证据和力量,但是也不能和势力比你大、地位比你高的人争讼,退一步海阔天空,息讼宁人,是的选择。

六三,食旧德,贞厉,终吉,或从王事无成。】

食的本义是吃饭,引申为依赖、依靠。旧德有两种含义,一是祖先的德恩泽,一是自己昔日的德行业绩。六三和上九是一阴的正应关系,上九虽然无位,但在周易中也象喻宗庙之位,所以六三有得享祖宗恩德之象。

贞是固守,厉是危厉。六三是阴爻,和初六一样,自身柔弱,不能争讼,又位于三爻这样的多“厉”之地,还是要依靠本有的经济条件和名声品行,虽在危厉之地固守自己的信念,但会“终吉”,的结果是好的。

“贞厉”是“贞于厉”之意,六三位于九二和九四之间,下乘刚上承刚,亲“比”的是九四那个好讼但不知和谁争讼的家伙,和卦主九二反而是逆“比”,又和上九那个非要争讼到底的家伙有正“应”,所以用“危厉之地”来形容六三的处境。这种让人心生畏惧的遭遇下,六三这样的弱者也只能安分自守、与世无争,才能最终获吉。

或从王事无成,或是表示不定的助词,需要依时机而定。从王事,跟从君王做事,给君王效力。无成,有两种,一是辛苦努力无结果,一是成但不自居。这句话是说,六三阴柔顺承,即使时机来临,跟随九五那样的大人物去调解争讼,要么是没有劳的,要么有劳也不能自居。

六三和初六这两个阴爻,都是无力争讼者。初六遇讼不可永,尽快息讼;六三遇讼不可争,宁食旧禄,固守本分,哪怕跟着君主做事也不要任何劳,意谓宁靠祖辈余荫,也不争讼,连利都不争。所以两爻都曰“终吉”。

九四,不克讼,复即命,渝安贞,吉。】

从卦象上看,九四刚健(阳爻这种前行不止的势头在讼卦就是上前争讼,但不中不正,不得。上面是君位的九五,不可争,争不过;下面是柔弱的六三,老老实实、都不要,又与九四亲比,不能争;初六和九四是正应,但是初六和六三一样柔顺,宁可受“言”遭讽,也不让争讼继续,无法争。

所以,九四身为阳爻,虽然躁动,但是没有可以争讼的对手,欲讼而无讼,其遭遇就是“不能于争讼中取胜得利”,故曰“不克讼”。

复即命,命是命理,生来具备的命运安排,朱熹《周易本义》解释即为就,命为正理,即命就是顺从正理的。复是转头、回来。复即命是说,九四没有克讼的机遇,只好回头顺从命运的安排,遵循人间的正理。要怎么做呢?渝安贞。

渝是改变,安贞是静而正。九四生不逢时,又位于四爻这个多戒惧之地,只能改变自己那颗躁动争讼的心,让自己安静下来,坚守正道,必然获吉。换个角度来说,九四以阳爻居阴位,虽不得正,但是阳中有了阴,刚中有了柔,所以能从躁动变为安贞,以安静守正获吉。

九五,讼元吉。】

如卦辞所言,九五是君位上的“大人”,是治讼者,即争讼的裁决人、调停人。注意,“卦之尊位”不要和“卦主”的概念混淆了,卦主是一卦的主爻(以二爻或五爻居多,讼卦的主爻是九二,九二爻才能充分体现讼卦的哲学意义。

周易的学问非常庞杂,学知识要一门深入,不然会扰乱自己。上关于卦主的资料中,有很多

讼卦的九五刚健居中又得正,自然公正无私、正直不阿,是非曲直都秉公论断,为天下百姓息讼平争,这不是普通的善,而是至善,所以,九五的“讼”是治讼,其结果不能简单以“吉”而论,而是真正的大吉,的吉,所以称“元吉”。元的是“大”,但不是普通的“大”,而是“大”中之。

上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。】

锡,在古代作为动词用就是通“赐”。鞶(á带,皮制的大带,古代官员的佩饰。褫(ǐ,解下、剥夺。或字是表不定的助词,上九以阳刚居上,地位超然,在争讼中处于有利地位,有可能得到君王给予的爵禄服饰的赏赐,但是结果可能短时间内被多次剥夺,甚至削低官爵。终,的时候。朝三,不是朝三暮四里面的反复变化,朝是早晨,泛指短时间,三是数词,表示多次。

在讼这个时代,初六是争讼的开始,爻辞不言“讼”,上九是争讼的结束,爻辞也不言“讼”,这里面分明隐含着息讼、无讼的思想。初爻与上爻都是无位之地,但是通常上爻不如初爻,上爻处于物极必反的境地,是吉是凶不好说,要看具体情况。讼之上九之极,意谓是个非要争讼到底者,其结果就不妙,即便争讼能力超然,获得了赏赐,也会失去,而且同时失去的会更多。

总论】

有需求,就会有争端,所以产生了讼卦。初六、六三阴柔,不敢讼,无力讼,但是都曰终吉;九二、九四刚健,都敢讼、能讼,但是九二在九五面前选择了退避,九四自觉于理不顺,所以都“不克讼”,或免祸、或得吉;九五是君王,居中得正而不偏不私,善能治讼平讼,以天下无讼获得之吉;上九刚健居极,和九五无亲“比”,的争讼对象是和其有正应的六三,而六三柔顺,只求固守本分,所以上九自然在争讼中大获全胜,乃至受到君王的服命之赏,但最终也会加倍剥夺,属于惹祸上身之举。

纵观全卦,息讼不争、以和为贵的思想是讼卦所鼓励的。争讼不是好事,深谋远虑,争端未起便将之消除,才是君子所为。

关键字:六十四卦,周易,周易六十四卦爻辞,六 四卦爻辞详解,屯卦爻辞,谦卦爻辞,64卦爻辞详解,易卦爻辞,天地否卦爻辞详解








Copyright©2012-2019  All Rights Reserved ghengo.com. 风水版权所有

 百才网-在线算命网友情告示:本网站内容多数来采自互联网,如有内容侵犯了您的权益请告知我们,我们将第一时间删除并向您道歉。免费算命
鲁ICP备16025356号